Vladimir N. TRETYAKOV Director-Organizer,  web IntelTech by IAIT (since 2002), DS (Philosophy), Prof. and FM, IAIT (2001); PhD (Theoretical Physics, 1968),  a Representative (since 2006) from ISPU "IAIT" at the UN Department of Public Information; a Member, Armenian Psychiatric Association (2018); a Partner (2021) of the EPA. orcid.org/0000-0002-1474-7127

"The BRITISH ONLINE CHAT MENTAL HEALTH 'TRANSFUSING' PILOT PROJECT BASED ON THEORETICAL (POST-EVOLUTIONARY) PSYCHIATRY" The very William Shakespeare might be a promoter of such the Project as he believed: "It is one of the most beautiful compensations of this life that no man can sincerely try to help another without helping himself."  Participant of the 21st WPA World Congress and the 29th EPA Congress with 3 Abstracts: Mental Disorders' Self-Prevention and Self-Treatment Using Findings of the Theoretical (Post-Evolutionary) Psychiatry", "Grounding Theoretical (Post-Evolutionary) Psychiatry to Understand Mental Disorders Better", "Paradigmatic Acquisition for Psychiatry for It to Get a Reliable Service of Mental Health". My email is vlatret@gmail.com. Ad hoc: Here are my New scientific directions recognized as such by the Russian Academy of Natural History which are to support a theoretical conveying of the future Projects: *Theoretical Psychiatry, *Post-Evolutionary Psychiatry, *Theoretical Ground of the Human Mental Activity, *The Single Paradigm of Psychology and Psychiatry, *Post-Evolutionary Sociology,

Нечто вроде путеводителя по сайту – Третьяковская галерея идей, а также ее запасники.

О ГЛАВНОМ НА САЙТЕ

Интеллект – это страсть. Декарт, несомненно, извлекал
из жизни больше радостей, чем Казанова.
Джордж Бернард Шоу.

Содержание
*Проблема, в которую все упирается
*Приложений для ума гораздо больше, чем принято считать
*О каких ИТ речь
*Errare humanum est
*Со стороны виднее
*Насколько всему этому можно верить?
* P.S.

Проблема, в которую все упирается

Вот одна из основных идей, представленных в материалах сайта: все проблемы человечества (насилие, терроризм, истощение ресурсов, загрязнение окружающей среды, ослабление моральных императивов, угроза самоуничтожения) имеют в своей основе одно единственное – недостатки человеческого мышления. Хорошее мышление, к освоению которого призывал Блез Паскаль еще в XVII веке, до сих пор достоянием большинства людей не стало. Это связано, в частности, с тем, что в человеческом мышлении доминирует прагматизм, причем в упрощенном, даже примитивном понимании – как философия ближайшей, даже сиюминутной выгоды, для себя и ближайших родственников (потомки, как правило, в расчет уже не входят). Диагноз этому можно поставить такой – дефицит панорамного мышления (ДПМ), или, грубо говоря, узкоумие. Появление этого качества, не украшающего человеческий менталитет, теряется в миллионах лет эволюции, когда нашим животным предкам приходилось вести борьбу за существование в условиях, приближенных к экстремальным.

Когда-то узость поля сознания была для животных и пралюдей преимуществом в выживании, поскольку давала выигрыш в реагировании на опасные ситуации. Сейчас, в условиях достаточно надежно гарантированной безопасности (будь это не так, средняя продолжительность жизни было бы у нас 20—25 лет, как в Древнем Риме, а не 70—80, как сейчас в развитых странах), узость поля сознания все больше осознается как ДПМ, как то, что препятствует принимать правильные решения, провоцирует проявления немотивированной агрессии, грозит человеческой цивилизации допущением фатальных ошибок. И не дает не только осуществить -- даже поставить в повестку дня проект «К счастливой жизни на планете Земля»..

Приложений для ума гораздо больше, чем принято считать

Именно осознание массовидности проявлений ДПМ стало для автора сайта критерием отбора своих материалов: надо представить достаточно широко то, что на современном языке называется интеллектуальными технологиями. В принципе технологий неинтеллектуальных не бывает, поскольку придумать нечто технологически новое, не приложив интеллекта, нельзя. Так что прилагательное «интеллектуальные» в названии "ИнтелТех" свидетельствует не об интеллектуальной нескромности его организаторов, а лишь о желании стремиться к созданию разработок с повышенным содержанием интеллекта.

О каких ИТ речь

Это проще всего сделать в тех сферах жизни, куда интеллект не привык заглядывать. При таком подходе всякий метод, проект, прием, находка, остроумное решение, характеризующиеся новизной и имеющие направленность на практическое применение, вполне могут быть отнесены к интеллектуальным технологиям (ИТ).
Т.е. предлагается понимать ИТ в общедоступном смысле, не беря на себя обязательство, чтобы они непременно были высокими. Гораздо важнее, чтобы они были доступны в освоении если не каждым, то большинством; и не только в освоении, но и давали бы пример или стимул в созидании (открытии, разработке) чего-то подобного.
А чтобы потенциального посетителя сайта раззадорить, можно было бы даже провоцирующий девиз выдвинуть: «Интеллектуальную технологию может придумать каждый!»

Errare humanum est

То, что это (насчет того, что придумать каждый) похоже на правду, убеждают, как ни странно, человеческие ошибки: иногда их и объяснять не надо, стоит только привлечь к ним внимание – и собеседник уже все понял. Т.е. он бы и сам это мог увидеть и подметить, только внимания не обратил. Несколько подобных проявлений недомыслия можно найти, просмотрев материалы: Белорусам и россиянам не хватает валютного патриотизма, Приходится спорить даже со своей учительницей, Реклама иногда превращается в антирекламу, Со стратегией развития белорусского языка есть проблемы, ДПМ на высшем уровне, И великие тоже ошибаются, Охота за дефицитом по звериным следам, оставленным в мозгу человека.

Но проблемы, смею утверждать, есть с развитием всех языков мира – именно потому, что в каждом из них, по механизму социального наследования, заботливо сохраняется все, в том числе и то, что противоречит логике и здравому смыслу. Человеку свойственно ошибаться, это известно всем, но подход к этой проблеме в более широком аспекте, с учетом эволюционной предыстории, позволяет утверждать: человеку свойственно ошибаться так, что одни и те же ошибки, незамеченные и не вскрытые, могут воспроизводиться на протяжении нескольких поколений. И если язык – инструмент мышления, то нас не может устраивать то, что мы пользуемся затупленным инструментом. А если считать ошибкой не только заблуждения, но и упущения, то, продолжая мысль, можно и нужно ставить проблему Поиска заблуждений и упущений цивилизации.

Со стороны виднее

Особенности и нелепости нашего менталитета и поведения лучше можно увидеть, взглянув на себя со стороны. А какой тут может быть более сторонний взгляд, чем у представителя внеземной цивилизации? Так что см.: Математика может быть не только человеческой, Глядя на нас, нельзя не удивляться, Хорошо, что мы еще не созрели, Особое мнение председателя товарищеского суда.
Но и текущая наша действительность тоже, конечно, позволяет кое-что подметить. И получается вывод, который в общем виде можно сформулировать так: экология межчеловеческого пространства (ЭМП), как будущая учебная дисциплина, не стала еще общезначимой и обязательной; она в лучшем случае факультатив – для немногих самообучающихся. Что же касается ЭМП как пространства нашего существования среди людей, то от такой ЭМП тянет на не слишком веселый юмор. См., например: «Вы ж понимаете, надо ж было что-то сказать», Повезло доктору с ранней диагностикой, Горячий пирог вдохновения, Не обойтись без проекта всеобщей юморизации населения, «Мне кажется, я найду в себе силы это пережить».

Насколько всему этому можно верить?

В самом деле, попытаюсь взглянуть на себя со стороны, глазами посетителя сайта: какой-то физик, по-видимому, в физике не слишком далеко продвинувшийся, влез в гуманитарную область и выступает там с большими претензиями: тут и проект «К счастливой жизни на планете Земля», который должен стать почему-то делом для ООН; и инициатива по созданию системы цивилизационной безопасности 3-го тысячелетия; концепция противодействия старению; и принципы педагогики наивысшей эффективности; и предложения то ли по очищению языков (да не какого-то одного, а всех!) от каких-то языковых вирусов, то ли по заточке их (языков, а не вирусов) ввиду обнаруженной предлагателем сего какой-то затупленности; и раскрытие эволюционно-биологического секрета юмора, и гипотеза о врожденной толерантности как общем свойстве физических систем. Словом, сплошные претензии. Так что все в целом выглядит как саморекламная акция. Словом, сплошные претензии. Так что все в целом выглядит как саморекламная акция.

Однако такой взгляд был бы проявлением все того же дефицита панорамного мышления, когда что-то важное не учитывается. В данном случае не были учтены особенности творческой биографии автора, его установка на освоение интеллектуальных профессий. Благодаря этому он, т.е. я, расширив свое поле теоретического зрения, «увидел» сильный методологический принцип толерантности, эту главную рекомендацию Природы, и сумел его применить (правда, лишь фрагментарно – жизнь коротка!) в математике (см. одну из работ -- Псевдоконгруэнции на универсальных алгебрах), физике, профилактической медицине (холодовая профилактика раковых забоблеваний, напр.), педагогике и социологии. Должен же миллиардолетний опыт существования живого на Земле чему-то научить человека, живущего на ней всего каких-то несколько тысячелетий. Так что тут дело не в моей личной скромности-нескромности, тут можно – при хорошем отношении к автору – понять его желание передать другим свой опыт прочтения рекомендаций Природы.

P.S.Признаюсь, страницы из дневника профессора М.Жилевича во многом автобиографичны. Меня в самом деле давно «доставали» проблемы с возрастом. Вот, взгляните еще раз на фото вверху главной страницы, на котором я снят 17.7.07, в день своего 70-летия. По-видимому, я действительно выгляжу моложе, и, стало быть, предлагать концепцию противодействия старению имею моральное право.
Конечно, дело не в том, что 40—50 лет назад я эту концепцию сознательно и последовательно стал внедрять в свою жизнь. О ней я тогда и понятия не имел. Но получилось так, что я интуитивно до витамина от старости, т.е. до творческого подхода к жизни, уже тогда додумался. И потому могу самого себя, свою жизнь рассматривать как довод в пользу правильности одного из своих рассуждений.